玄學理論核心：十九年七潤置潤法簡介

玄學理論核心：十九年七潤置潤法簡介

　　為何需要置潤前文已經介紹。

　　十九年置七閏的曆法在我國最早可考證到戰國中期的魯國（約公元前600-500年）。西漢皇族宗室淮南王劉安主持編纂的道學著作《淮南鴻烈》（後世稱《淮南子》）中已明確出現“十九歲而七閏”一詞。

　　從全球的古文明看，置閏方法還有一個神奇的巧合，即世界上除中國農曆外，另外幾種歷史悠久而影響深遠的陰陽合曆都使用在19年中另外加出7個閏月的辦法，如印度歷、猶太歷等。至於閏月加在哪年和哪月之後，各種歷發是不同的。

　　比如我國最早就使用“三年首閏，五歲再閏”之法（即十九年置七閏）。明代理學家來知德對該法作如下解釋：一陰曆年354天（平均每月29.5天，12月為354天）與回歸年365.25天約相差12天，三年積誤差36天，故三年先通過首次置潤30天，留6天誤差與第四、第五年新累計的24天一起置潤，故第五年時把餘下的6+24天一起置潤。此種把積餘下來的誤差統一在加在指定年份的置閏方法稱“歸餘置閏法”（或稱“步終置閏法”）。十九年置七閏還有一法稱為“無中置閏法”（或稱作“歲中置閏法”），此法源於以下一個巧合，即因為一年有12個中氣，19年共有228個中氣，而19年又包含235個朔望月，正巧朔望月個數比中氣個數多了七個，故必然有七個無中氣的朔望月。此時看哪個月不出現中氣，就算它是上個月的閏月。這種置閏方法的特點是閏年的間隔時間不是人為隨意安排的，而是把公曆計算出的二十四節氣放入陰陽合曆後再看農曆哪一年哪個月不出現中氣決定的。