南宋著名愛國詩人陸遊有一首很有名的詩歌，首句是“人生不作安期生，醉入東海騎長鯨；猶當出作李西平，手梟逆賊清舊京”，意思是“一個人活在世上，就算不能做到安期生仙人那樣醉着在東海騎着鯨魚逍遙遊盪；也該做個李西平那樣的名將帶兵殺敵收復淪陷國土”。詩歌中的“安期生”就是我國道教發展史上的著名道人鄭安期。（注意，可不要和香港唱歌的謝安琪搞混哦）
那麼這位著名道人鄭安期是什麼人呢？（其實除陸遊外，包括蘇軾、李白等著名文人、古籍都有很多提及鄭安期的詩詞）
據《史記》、《漢書》等史籍記載，鄭安期師從河上丈人習黃帝、老子之學，賣葯東海邊。秦始皇東遊登琅琊台曾與他交談三日夜尋找成仙之術，賜金璧數千萬給他，但鄭安期皆置之琅琊阜鄉亭而去，留書及赤玉舄一雙為報，從此雲遊天下，往來於山海之間施藥濟民，救了不少患病百姓。最後定居廣州白雲山一帶為民治病，並找到了著名中藥九節菖蒲。這事後來又傳到了秦皇耳里，秦皇認為九節菖蒲就是“不老葯”，於是下詔令鄭安期去覲見。但鄭安期不願幫助暴君，於是縱身一跳，躍下懸崖乘鶴飛升（另一說是為民採藥墜崖後飛升）。人們出於對鄭安期的感恩和敬仰，把其祭祀為仙，歷代廣州人民也在其飛升處建了“鄭仙祠”，以飛升之日為“鄭仙誕”，在農曆七月二十五日登山拜祭，同時採集菖蒲、澗中沐浴、祈求身體強健，這些活動逐步演化成廣州地區的一個重要民俗。
不過很可惜，隨着我國近代眾所周知的歷史原因，很多民俗、信仰都紛紛“斷片”，鄭仙誕也是其中之一，衰落乃至消失百年。
幸甚的是，隨着幾十年來中國國力的復興，政策撥亂反正，政府逐漸認識到民族文化的巨大價值，因此很多傳統文化民俗重新迎來複蘇的機遇。所謂“江山也要偉人扶,神化丹青即畫圖，賴有岳於雙少保,人間始覺重西湖”，白雲山作為廣東的名山有何許名人典故為其增色？這非鄭安期莫屬了，因此廣州的鄭仙誕恢複發揚已經是潮流所趨。
今年，廣州的鄭仙誕將更為隆重，包括站長所在的廣州市武術協會螳螂拳會都會參與開幕表演，讓我們期待優秀的民俗進一步得到發揚！