【爭議】風水源於陰宅，用九宮飛星看陽宅的爭議

風水源於陰宅，用九宮飛星看陽宅的爭議

 “風水”這個概念，最早見於題名“郭璞撰”（東晉時期的儒者，曾經注釋過《山海經》、《爾雅》、《穆天子傳》等書。《晉書》裡面立有《郭璞傳》）的《葬書》：

 “氣乗風則㪚，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

 “夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。”又說：“葬者，乘生氣也。”

　　書中認為選擇一塊好的墓地，應該能夠“藏風聚氣”。“聚氣”，是指把一元“生氣”聚集在墓穴所在的地方。如果有流動的風，就不能聚集一團元氣，所以要“藏風”，看來，有“風”的流動是不好的。如果周圍有水，則有水蒸汽上升形成水幕，便能夠阻擋生氣的擴散，因而才說“界水則止”。這就是說，高明的葬法，就是能夠乘駕“生氣”，凝聚“生氣”。

　　為何風水能福蔭後人？《葬書》又云：

 “蓋生者氣之聚凝，結者成骨，死而獨留。故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。”

　　也就是說墓穴裡面的屍體腐爛之後，唯有骨骸獨留。高明的葬法就是使得生氣能夠凝入骨骸裡面，從而可以蔭福於子孫後代，便可以“氣感而應，鬼福及人”、“反氣入骨，以蔭所生”，對子孫後代有利。

　因此，我們必須明白一個關鍵概念，最傳統的風水，是看陰宅用的，而非用於陽宅。

 現在最流行的玄空飛星風水，其飛星次序源於《天寶經》，其經云：

 “二十四山起八宮,貪巨武輔雄。 四邊儘是逃亡穴,下後令人絕。 惟有挨星為最貴,泄盡天機秘。”

 這是以小流年掛挨星，隨五行起貪狼（生氣）、巨門（天醫）、祿存（絕命）、文曲（遊魂）、廉貞（五鬼）、武曲（福德）、破軍（絕命）、輔弼（伏位），因為只有貪、巨、武、輔四星最吉，其餘都是逃亡敗絕之位置，故云“四邊儘是逃亡穴”。

 但從“下後令人絕”一句理解為“下葬後令人斷絕”，似乎小游年卦是用於看陰宅的。

　　這也是為何有學者（例如郭彧）認為若相看陽宅，要用大游年變卦，其序為貪狼、廉貞、武曲、文曲、祿存、巨門、破軍、輔弼的原因。