八字相同命运是否就相同？纪晓岚的宿命论和我的一些感悟
近日闲暇读到清朝大学者，朝廷重臣纪晓岚的著作《阅微草堂笔记》。说来真是孤陋寡闻，时至今日方知原来这位古代大人物对玄学术数有如此浓厚的兴趣及研究。另外，他在该著作中提到了八字相同，命运却不尽相同的真实事例，对命运多大程度受限制这一艰深问题不乏启发意义。
董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，日：“贵人也。”请相见。谛观再四，又问八字干支。沉思良久，日：“君命相皆一品。当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迂通判，某年迁知府，某年由知府迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督。善自爱，他日知吾言不谬也。”后不再见此叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也。所谓调署大县，乃庶吉士也。所谓实授，乃编修也。所谓通判，乃中允也。所谓知府，乃侍读学士也。所谓布政使，乃内阁学士也。所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。
董文恪公做工部侍郎时，说过去在富阳县的乡村居住，有个乡村老者坐在邻居家，听到读书声，说：“是个贵人啊！”请求与他见面。老者仔细的看了多次，又问他时辰八字，沉思了很久说：“您的命运和相貌都是一品，应当在某年得知县，某年代理大县，某年实际升授，某年升通判，某年升知府，某年由知府升布政使，某年升巡抚，某年升总督。望您好好爱惜自己，到时候会知道我说的不错。”
后来他没有再见到这位老者，他的话也没有应验。但是仔细考较生平，那么所谓知县，乃是由拔贡生得，户部的七品官；所谓升调代理大县，乃是庶吉士；所谓实际升授，乃是编修；所谓通判，乃是中允；所谓知府，乃是侍读学士；所谓布政使，乃是内阁学士；所谓巡抚，乃是工部侍郎。官品俸禄都符合，年份也都符合，只是内官和外官的途径不同罢了。所以他的话说应验不算应验，说不应验也算应验，只是不知道总督怎么样。后来董公以某年官拜礼部尚书，官品俸禄仍旧符合。
按：推算天干地支，或者出奇的应验，或者全然不应验，或者一半应验一半不应验。我曾经以见闻当中最确凿的反覆深思，八字的贵贱贫富，只不过大概如此。这中间的消长伸缩，稍有异同。无锡邹小山先生的夫人，与安州陈密山先生夫人的时辰八字全然相同。小山先生做礼部侍郎，密山先生做贵州布政使，都是二品官。论爵位，布政使不如待郎尊贵；论俸禄，则侍郎不如布政使丰厚，互相补偿了。二位夫人都是高寿，陈夫人早年守寡，但是晚年康强安乐；邹夫人白头夫妻相亲相爱，但是晚年失明，家底也薄，又互相补偿了。
这个或者地域有南北，时辰有前半，后半吧。我的第六个侄儿与奴仆的儿子刘云鹏，出生时只隔着一堵墙，两窗相对，两儿一起落地啼哭。不但时同刻同，以至于分秒也同。侄儿到十六岁而早死，奴仆的儿子至今还在。这难道不是命运所赋予的福气只有此数吗？只因侄儿生长在富贵之中，消耗已完；奴仆的儿子生长在贫贱之中，消耗得不多，福气还没有完。盛衰生灭，道理像是如此，且等待精通命相的人再来细说。
有时候我想，为什么古人将八字命理，只计算至时辰，而不再进一步，计算至刻分？一个时辰分八刻，古人其实一早便已掌握这个时间单位，但为什么命理学只分四柱，而不将刻钟也计算在内，分成五柱？
个人认为，古哲先贤根本便有意思告诉我们，命运是不可“机关算尽”的，亦不可以将一个人全部限制的，总有一些后天空间，给我们去努力，去改变。否侧相同时间出生的人岂非都同年同月同日死去？若是如此，料八字现象早已成为全球最热门的研究对象，堪称奇观了，我们也不必学习努力，不必通过占算趋吉避凶了。
另外我又想，命格里面，既有八个字，但天地之间确只有五行，以五数分配于八数，必然不能均分，不是这一样五行过多，便是那一样五行过少。亦即是说，八字命理的哲学，一早便告诉我们，人生难得美满，必然有所不足。例如一个人能够事业成功，却往往难以有幸福的家庭；有恩爱的婚姻生活却未必能有能力出众的配偶；而有能力出众的配偶却往往婚后多摩擦、出轨甚至离异。滚滚红尘内，五行此消彼长，总是顾此失彼，苏东坡说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，季羡林说“知足，知所不足；有为，有所不为”都正是此意。
学习子平之学，明白五行消长岁运流转之道，就更应深刻认识人生的得失都只是暂时的，失运时候，孔子文章盖世亦厄于陈邦；太公武略超群也钓于渭水。所谓“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生”，行运时要想到倒霉，富贵不可尽用，常怀谦卑之心；倒霉时要想到前景，贫贱不可自欺，用居安思危、见危察机的逆向思维看待事物发展规律正是《道德经》的核心思想，是中华文化最伟大的世界观和方法论。知此，不枉学习五行术数矣！
八字命理网站长 霍子儒