什么是天门地户和上者右行，下者左行？
太阳除参与因地球自转引起的周日视运动外，还存在因地球公转引起的在恒星背景上的相对运动，即周年视运动。但是，直接观察太阳相对于天空中恒星背景的运动实际上做不到。因为白天阳光太强，背景恒星都被淹没。为此，我们可以选择太阳刚下山不久，西方地平线上方出现的较为明亮的星座来考察。如果你在每年5月中旬到6月初每天黄昏六七点左右，观察西方地平线上方，很靠近太阳落山地点的上空，会出现双子星座。记下观察的时间和双子座在低空的位置，并大致判断一下该时间太阳在地平线下的方位（图中用虚线圆表示太阳在地平线下的大致位置）。经过一个星期之后，你又在同一时刻，观察上星期所记下的双子座的位置，你会发现，该星座的地平高度降低了。这种星座位置的变化说明什么问题呢？由于我们选定一星期前后同一时刻观察，太阳落下地平的位置不会有多大变化，而双子座地平高度却变低了，这就表示，太阳自西向东靠近了双子座，或者说，太阳相对恒星自西向东移动了一定的角距离。再经过1个月后，黄昏后同一时刻你再观察西方地平上空的星空，你又会发现，双子座已经落下地平看不见了。原来双子座出现的位置，被另一个不太亮的星座---巨蟹座所取代。这也间接地反映出太阳相对恒星是向东移动了。经过一年以后，同一天同一时刻，你再观察同一星座，它又回到前一年的位置。这表明太阳在一年时间（约365天）之中，自西向东在恒星背景中移动了一周360度，平均每天向东移动约1度。太阳这种相对背景星空的自西向东运动（周年视运动）称为右行（坐北朝南看为逆时针运动），是地球绕太阳公转的反映，称为“上者右行”。
每天太阳从东方地平线升起时，在地平面的边界上就留下一个点位，同理在日落的西方是也会留下一点，如此每天观察记录，就会发现，太阳并不是每天都在正东正西点上起落，而是每天的起落位置都不相同，每天都在移动。太阳因周年视运动在黄道上自西向东每天移动约1°。对北半球来说，一年内只有两天，即春分和秋分，太阳由东点出，西点没，昼夜相等。从冬至起,太阳的出没方位——即日出点从东南巽位（辰位）、日入点从西南坤位（申位）开始逐渐北移，直到夏至日到达最北点，即日出点变为东北艮位（寅位）、日入点变为西北乾位（戌位）。在这段时间内，太阳出的时刻逐日提早，而日落时刻逐日延迟。同时中天高度越来越高，白昼变长，黑夜缩短。以后,太阳的出没点重新南移，到秋分点时昼夜又相等，完成一年一周的运动。由此可见，冬至日出点巽位（东南的辰巳）、夏至日入点乾位（西北的戌亥）为黄道上两个特殊位置，即冬至和夏至。因冬至阴已盛极故曰“地户无下”，夏至阳已盛极故曰“天门无上”，这就是巽（辰巳）、乾（戌亥）分别又称地户、天门的由来。因冬至点是岁首，是阳气升发回归春天的开始，故冬至点巽在八卦中代表风木，而巽中辰位对应的角宿也被列为二十八宿之首（太阳在角宿时为冬至日出位），代表青龙之头，故辰也就对应十二生肖的龙了。辰为巽位，因“天地之门户而万物所出”之说，故星家“逢龙（辰）则化”之说亦本于此。
因太阳的背景星座为角轸两宿时的清晨就是冬至点，为奎壁两宿时的傍晚就是夏至点，而《太始天元册》又把相邻的奎壁两星宿合称为戊，把相邻的角轸两星宿合称为己。故又有戊己为天门地户的说法。
太阳每天的东升西落运动就是太阳的周日视运动。太阳从地平出现后就一直往上行同时向南偏移，当太阳升到最高点时，他在地平坐标系的投影处在正南方的最南端点，这一点，恰好是我们前面已规定的时间点---“午时”，可见，午这一点，即可表示太阳每天在天空的最高点，地平投影的最南点，同时又可表示这一点的时间是午时。此后太阳开始往下行同时向北移，当太阳落山后，太阳必定继续往下行往北移，直到一个极点，即最低又最北端的那个点，而那个点必定是与午相对的点---子时，子这一点，即表示太阳每天在地下的最低点，在地平投影的最北点，同时又表示这一点的时间是子时。从这里我们得到启示，可以将一日十二个时辰点同时拿来标记地平坐标系的空间分度点，这样，恰好可以将时间与空间统一在一个坐标系上，本来古人的时间就是从天体的空间运动得来的，也就是说时间与空间根本就是不能分家的，所以，我们用十二时辰表达一日的时间，同时也就表达了太阳在一日运行的空间位置，于是，古人完美的构造出一个时空一体坐标系。
以地平坐标系观察太阳，则太阳每天从东方升起，太阳这种相对大地自东向西的运动（周日视运动）称为左行（坐北朝南看为顺时针运动），是地球自转的反映，称为“下者左行”。